绍兴这个地方，要是搞一面旗帜的话，奥运五环旗最合适了；因为绍兴下辖绍兴、诸暨、上虞、嵊州和新昌五个县市。也就是说，广义的绍兴人是由上述五种人组成。第二届浙江作家节“感受越风”大型采风活动也是在市区稍作集结，便分赴这五个地方。我作为采风团的一员，竟然也在自家门口狐假虎威地转了一圈。所到之处，山光水色市井风情尽皆耳熟能详。同组的几位外地作家知道我是本地人，便少不了向我打听一些当地的情况。我想，他们说过，文学就是人学，所以，我向他们介绍得最多的，还是包括绍、诸、嵊、虞、新在内的“越人”。这五种人，每种都有一个绰号：绍兴师爷、嵊县强盗、诸暨木卵、上虞拐子和新昌那啥（其号不雅，属于文化糟泊，就不传播了）。这几个绰号，活脱脱地反映了五种人的性格。
　　 绍兴人。相关词：师爷、鲁迅、绍剧。
　　 绍兴人善于出谋划策，这是人所共知的，“无绍不成衙”嘛！在本地，他们的官方色彩也比较浓，而且眼下还管着其他四种人。不过绍兴人说话很客气的，一点儿也没有官架子；而且说起话来头头是道，听着就像莲花落。
　　 有一种说法是绍兴人极好客，他们的好客表现在，当你告辞时，他们会心不在焉地挽留你；当你走远了，他们会在背后大声挽留；你走得越远，他们挽留的声音越响。与此相对应的是吵架。绍兴是水乡，船多，说两条船在河里相撞，船老大各持一根长大的竹篙理论；开始是小声争执，船就渐渐漾开去了，于是争执变成了叫骂；船越远，骂声越高。然后当他们向别人讲述这件事时，总要加上一句话：“我要是手里有刀，就一刀杀了他！”
　　 然而绍兴却有绍剧，唱起来高亢激越，仿佛随时都会爆裂，让人手里捏一把汗。它和绍兴人阴柔的性格肯定矛盾，我想，大概绍兴人骨子里还是刚烈的，所以有鲁迅作为他们的代表。
　　 诸暨人。相关词：木卵、西施、耕读传家。
　　 “卵”这个字在当地并不代表它字面上的意义，而是指男性生殖器；“木”则有又大又不灵便的意思。所以，“木卵”的意思有两层：一是看上去挺阳刚的，却连门都摸不着！二是摸着门了，却不论合不合适，直直的就往前杵，也不管人家乐不乐意。这个绰号不是贬损，更不是责骂，只是一种薄嗔，更包涵着掩饰不住的暗喜。但诸暨的上流社会向外地人介绍他们自己时，一律将“木卵”偷偷换成“木陀”。这样听上去稍微文雅些，却总不如“木卵”来得亲切。
　　 也许因为诸暨人总是那样直直地往前杵，所以，诸暨人打仗特别勇敢，做大官的也就多；全市有将军多少多少，是诸暨人最值得自豪的事情之一。
　　 另外一件令诸暨人提起来就滔滔不绝的，是美女西施。为了纪念这位勇敢的间谍，诸暨人在市内建造了一座宫殿，叫“西施殿”，里面有西施的生平介绍和塑像。当“肉弹”也能当出这么大动静来，确实不容易。西施殿还是诸暨爱国主义教育的基地，每年有许多诸暨小朋友到这里来接受爱国主义教育，怎么教育，颇伤脑筋。但诸暨人才不在乎呢！西施殿的一块牌匾上写着“耕读传家”四个大字，看着令人肃然起敬。诸暨不但有美女西施，有批量生产的将军，更有读书人，譬如王冕、陈洪绶等等。受益于这一传统，诸暨的读书人特别多，每年都要向外地人输出大量学子，这才是最了不起的地方。
　　 上虞人。相关词：拐子、祝英台、白马湖。
　　 从嵊州出发沿“上三高速”北上，不过二十分钟就能到上虞，但我对上虞却比诸暨还要陌生。我是从一个名叫何家炜的作家身上认识上虞人的。何家炜瘦，多年的案牍劳形使他的背总是弯着的。脸形很小，苍白，因此看上去很年轻，大概也就四十挂零吧。可是后来竟然内退了，显然已过了五十。那段时间他是上虞市文联主席，我们开会时经常碰面，每次坐下后就见他从黑皮包里抽出一大沓文稿，埋头校阅。后来他送我一套装帧精美的书，叫《白马湖作家群文丛》，共六大本，就是他累弯了腰的成果。通过何家炜编的这套丛书，我们可以了解到现代文学史上一批重量级大师与上虞的渊源。这些大师是朱自清、夏丐尊、李叔同、经亨颐、丰子凯、朱光潜等等，他们在上个世纪初来到白马湖畔的春晖中学执教，缔造了上虞人文的鼎盛时期。何家炜梦想让这一盛况重现，因此在我看来，何家炜更像个理想主义者，不像拐子。人们管上虞人叫拐子，大概是因为《梁山伯与祝英台》的故事吧。上虞姑娘祝英女扮男装，骗那个傻瓜梁山伯，一骗就是三年，结果把梁山伯搞死了，玩笑开得有些过分。
　　 新昌人。相关词：大佛寺、尉健行
　　 很久以前，新昌是嵊州的一部分，后来分分合合的，藕断丝连。所以说，新昌人跟嵊州人就像亲戚似的，血脉相连唇齿相依。参加省上或者市里召开的会议，他们总被安排在一个房间；搞户外活动时，他们总是编在一个小组。嵊州人总是陪远方来的客人去游览新昌大佛寺——只需花十五分钟的车程就到了；而新昌人则将他们的客人安置在嵊州的一些旅馆里，因为新昌城规模较小，高档酒店不多，而这几年因为旅游业的发展，流动人口却大增。
　　 新昌旅游业的重要支点是大佛寺。这座大佛号称江南第一室内佛，新昌人因此便有了佛心与佛性。这次作家采访团所到之处都接受了热情的东道主馈赠的礼品，乃是当地特产，譬如嵊州送的是领带，诸暨送的是珍珠，绍兴送的是黄酒；唯独新昌送的是一个用花纸包扎的长方体，拆开后露出一只竹编的盒子，再打开，里面空无一物。
　　 新昌是绍兴市所属各县市中规模最小的县，而且是个山区县，有“八山半水半分田”之说，环境是最差的；但是，从这里却走出几个大大有名的人。他们是前中共中央政治局常委尉健行，被朱镕基总理点过名的吴小莉以及电脑奇才裘伯君等。诸、嵊、虞、绍各地虽然比新昌富庶，却也拿不出这等名声响亮的当代人物。
　　 嵊州人。相关词：强盗、马寅初、越剧。
　　 请允许我多讲讲嵊州人，因为我本人就是嵊州籍的。我为自己身上有强盗血统而骄傲！
　　公元859年，嵊州人裘甫起义，率领一帮乌合之众攻破象山、剡县等地，给自己封了个“天下都知兵马使”的头衔，还建年号为罗平；虽然先后只存在66天，却揭开了唐末农民起义的序幕，标志着唐朝崩溃的开始。北宋末年，又是嵊人裘目新（史称仇道人）响应方腊起义，挥师新昌，直取上虞。后来方腊被俘，仇道人阵亡。清朝末年还出了个王金发，被称为“东南豪杰”和“中国的罗宾汉”，“嵊县强盗”之称即由此传开。另一种说法是，上个世纪二、三十年代，上海滩上横行着一伙专门绑架阔佬的亡命之徒，时常做出惊天动地的案子来；这伙人来自嵊县乡下，“嵊县强盗”从此可以拿来哄孩子入睡。
　　 一方水土养一方人，嵊州四面环山，有利于匪徒们啸聚山林；而从崇山峻岭间蜿蜒流过的剡溪，又给嵊州人带来一脉柔情，那就是越剧。所以，嵊州人重江湖义气，重允诺，但性情中也有飘忽的一面，往好里说是洒脱，往坏里说是轻佻，也就是老辈人说的“轻骨头”。嵊州人吵架常说对方“骨头没有四两重”，就是这个意思。
　　 强盗的精神内核应该是“叛逆”，而越剧所表现的又是精美细腻的情感。有一个嵊州人，他的一生完美地体现出这一刚柔相济的秉赋，这个人就是马寅初。他自始至终恪守着知识分子与生俱来的批判精神和独立人格，决不轻易被催眠；同时又以他缜密的学术思想影响着一代知识分子。这样的强盗大师，现在差不多已经绝迹了！
　　 绍兴有鲁迅，也有周作人；诸暨有张秋人，也有姚文元。嵊州概不例外，有马寅初，也有胡兰成，买个猪头还得搭上副大肠